|
1. Akhlak Islam
a. Definisi Akhlak
Pendidikan akhlak
adalah bagian integral dari pendidikan agama. Pendidikan akhlak dimaksudkan
untuk peningkatan potensi spiritual dan membentuk peserta didik agar menjadi
manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak
mulia.
Akhlak memiliki peran
yang amat penting dalam upaya mewujudkan suatu kehidupan yang bermakna, damai
dan bermartabat. Akhlak mulia mencakup etika, budi pekerti, dan moral
sebagai perwujudan dari pendidikan Agama.
Secara etimologi,
perkataan “akhlak” berasal dari bahasa Arab, jama’ dari bentuk mufradnya
khuluqun ( خلق ) yang berarti:
budi pekerti, perangai, tingkah laku,karakter atau tabiat. Kalimat tersebut
mengandung segi-segi persesuaian dengan perkataan”Khalkun”(خلق) yang berarti kejadian, serta erat hubungannya dengan
“Khaliq” (خالق) yang berarti pencipta dan “Makhluk” (مخلوق ) yang berarti
diciptakan.
Pengertian akhlak
adalah kebiasaan kehendak itu bila membiasakan sesuatu, maka kebiasaannya itu
disebut akhlak. Jadi pemahaman akhlak adalah seseorang yang mengerti
benar akan kebiasaan perilaku yang diamalkan dalam pergaulan semata-mata taat
kepada Allah dan tunduk kepada-Nya.
Ibnu Athir
dalam bukunya An-Nihayah menerangkan, ―Hakikat makna khuluq itu
adalah gambaran batin manusia (yaitu jiwa dan sifatsifatnya), sedang khalqu
merupakan gambaran bentuk luarnya (raut muka, warna kulit, tinggi rendah
tubuhnya, dan lain sebagainya yang berkaitan dengan sikap dan perbuatan
hamba).
Berdasarkan sudut
pandang kebahasaan definisi akhlak dalam pengertian sehari-hari disamakan
dengan ―budi pekerti, kesusilaan, sopan santun, tata karma dan karakter
(versi bahasa Indonesia) sedang dalam Bahasa Inggrisnya disamakan dengan
istilah moral atau etic. Begitupun dalam bahasa Yunani istilah
―akhlak dipergunakan istilah ethos atau ethikos atau etika.
Dalam sebuah kitab
yang ditulis oleh Abd. Hamid Yunus dinyatakan: ألخالق هي صفات االنسان االدابية
Artinya: “Akhlak
ialah segala sifat manusia yang terdidik” Memahami ungkapan tersebut bisa
dimengerti sifat/potensi yang dibawa setiap manusia sejak lahir: artinya,
potensi tersebut sangat tergantung dari cara pembinaan, latihan/pembiasaan
dan pembentukannya. Apabila pengaruhnya positif, outputnya
adalah akhlak mulia; sebaiknya apabila pembinaaannya negatif,
yang terbentuk adalah akhlak mazmumah (tercela).
Definisi akhlak
menurut beberapa pakar sebagai berikut:
1)
Ibn Miskawaih
حال للنفس داعية هلا أىل أفعاهلا من غري فكر وروية
“Keadaan jiwa yang mendorongnya untuk
melakukan perbuatan- perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran (lebih dulu)”
2)
Imam Al-Ghazali
اخللق عبارة عن هيئة ىف النفس راسخة عنها تصدر األفعال بسهولة ويسر من غري حاجة إىل فكر وروية
“Akhlak ialah suatu sifat yang
tertanam dalam jiwa yang dari padanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah
dengan tidak memerlukan pertimbangan pikiran (lebih dulu)”.
3)
Ahmad Amin
عرف بعضهم اخللق ابنه عادة اإلرادة يعىن أن اإلرادة إذا اعتادت شيئا فعائدهتا هي املسماة ابخللق
“Sementara orang mengetahui bahwa yang
disebut akhlak ialah kehendak yang dibiasakan (karakter). Artinya, kehendak
itu bila membiasakan sesuatu, kebiasaan itu dinamakan akhlak”.
Prof. K.H. Farid
Ma‘ruf membuat kesimpulan tentang definisi akhlak yaitu ―Kehendak jiwa
manusia yang menimbulkan perbuatan dengan mudah karena kebiasaan, tanpa
memerlukan pertimbangan pikiran terlebih dahulu. M. Abdullah Darroz,
mengemukakan definisi akhlak bahwa “Akhlak adalah suatu kekuatan dalam
kehendak yang mantap, kekuatan dan kehendak yang berkombinasi membawa
kecenderungan pada pemilihan pihak yang benar (dalam hal akhlak yang baik) atau
pilihan yang jahat (dalam hal akhlak yang jahat)”.
Menurut Abdullah
Darroz, berpendapat bahwa; perbuatan-perbuatan manusia dapat dianggap
sebagai menifestasi dari akhlaknya, apabila memenuhi dua syarat, yaitu:
1)
Perbuatan-perbuatan itu
dilakukan berulang kali dalam bentuk yang sama sehingga menjadi kebiasaan,
2)
Perbuatan-perbuatan ini
dilakukan karena dorongan emosi-emosi jiwanya, bukan karena adanya
tekanan-tekanan yang datang dari luar.
Poeddjawiyatna
menklasifikasi beberapa ukuran baik dan buruk seperti teori hedonisme,
utilitarisme, vitalisme, sosialisme, religeosisme dan humanisme,
dengan uraian sebagai berikut;
1)
Hedonisme, yaitu
sebuah aliran klasik dari Yunani yang menyatakan bahwa ukuran tindakan
kebaikan adalah done, yakni kenikmatan dan kepuasan rasa
2)
Utilitarisme,
yaitu aliran yang menyatakan bahwa yang baik adalah yang berguna.
3)
Vitalisme, yaitu
aliran yang berpandangan bahwa ukuran perbuatan baik itu adalah kekuatan dan
kekuasaan.
4)
Sosialisme, yaitu
aliran yang berpendapat bahwa baik nya sesuatu ditentukan oleh masyarakat.
5)
Religiosisme,
aliran yang mengatakan bahwa baik dan buruk itu adalah sesuai dengan kehendak
Tuhan.
6)
Humanisme, yaitu
aliran yang berpandangan bahwa baik dan buruknya sesuatu itu adalah sesuai
dengan kodrat manusia itu sendiri, atau kemanusiaannya.
b.
Pembagian
Akhlak
Dari segi sifatnya,
akhlak dikelompokkan menjadi dua, yaitu akhlak yang baik (akhlak
mahmudah/terpuji) dan akhlak yang buruk (akhlak madzmumah/akhlak tercela).
1)
Akhlak Mahmudah
(Terpuji)
Akhlak mahmudah (Karimah) adalah tingkah
laku terpuji yang merupakan tanda keimanan seseorang yang dilahirkan dari
sifat-sifat yang terpuji pula. Akhlak terpuji adalah perilaku yang sesuai
dengan ajaran Islam yang terdapat dalam al-Qur‘an. Demikian juga akhlak
terpuji merupakan akhlak yang baik dan sesuai dengan norma masyarakat secara
umum. Sifat terpuji yang dimaksud adalah, antara lain: cinta kepada Allah,
cinta kepada rasul, taat beribadah, senantiasa mengharap ridha Allah,
tawadhu‘, taat dan patuh kepada Rasulullah, bersyukur atas segala nikmat
Allah, bersabar atas segala musibah dan cobaan, dan sebagainya.
2)
Akhlak Madzmumah
(Tercela)
Akhlak Madzmumah adalah tingkah laku yang
tercela atau perbuatan jahat yang merusak iman seseorang dan menjatuhkan
martabat manusia. Akhlak tercela dapat diartikan sebagi sikap dan perbuatan
yang buruk menurut pandangan agama dan buruk menurut masyarakat pada umumnya.
Sifat yang termasuk akhlak mazmumah adalah segala sifat yang bertentangan
dengan akhlak mahmudah, antara lain: kufur, syirik, munafik, fasik, murtad,
takabbur, riya, dengki, bohong, menghasut, kikil, bakhil, boros, dendam,
khianat, dan sebagainya.
2.
Ilmu Akhlak
a. Definisi Ilmu Akhlak
Ilmu akhlak ialah ilmu untuk menetapkan
segala perbuatan manusia. Ahmad Amin lebih mempertegas lagi dalam
kitabnya Al-Akhlak dengan menyatakan:
علم يوضح معىن اخلري والشر ويبني معاملة الناس بعضهم بعضا ويشرح الغاية الىت ينبغى أن
يقصدها ما ىف أعماهلم ويبني السبيل لعمل ما ينبغى
Artinya: “Ilmu yang menjelaskan arti
baik dan buruk, dan menerangkan apa yang harus diperbuat oleh sebagian
manusia terhdapap sesamanya dan menjelaskan tujuan yang hendak dicapai oleh
manusia dan perbuatan mereka dan menunjukkanyang lurus yang harus diperbuat”.
Jadi, menurut definisi tersebut ilmu
akhlak itu mengandung unsur-unsur sebagai berikut:
1) Menjelaskan pengertian baik dan buruk,
2) Menerangkan apa yang seharusnya dilakukan seseorang serta
bagaimana cara kita bersikap terhadap sesama,
3) Menjelaskan mana yang patut kita perbuat, dan
4) Menunjukkan mana jalan lurus yang harus dilalui.
Objek (lapangan/sasaran)
pembahasan ilmu akhlak itu ialah tindakan-tindakan seseorang yang dapat
diberikan nilai baik/buruknya. Ahmad Amin mengatakan bahwa etika itu
menyelidiki segala perbuatan manusia kemudian menetapkan hukum baik atau
buruk. J.H. Muirhead meyebutkan bahwa pokok pembahasan (subject
matter) etika adalah penyelidikan tentang tingkah laku dan sifat
manusia. Muhammad Al- Ghazali mengatakan bahwa daerah pembahasan
ilmu akhlak meliputi seluruh aspek kehidupan manusia, baik sebagai
individu maupun kelompok.
Perbuatan-perbuatan manusia dibagi 3
macam, ada yang masuk perbuatan akhlak dan ada yang tidak masuk perbuatan
akhlak. :
1)
Perbuatan yang
dikehendaki atau disadari, perbuatan ini adalah perbuatan akhlak, bisa
baik atau buruk, tergantung pada sifat perbuatannya.
2)
Perbuatan yang
dilakukan tidak dikehendaki, sadar atau tidak sadar di waktu dia berbuat,
tetapi perbuatan itu diluar kemampuannya dan dia tidak bisa mencegahnya.
Perbuatan demikian bukan perbuatan akhlak.
Perbuatan ini ada dua macam:
a)
Reflex action,
al-amaalu-mun’akiyah, misalnya, seseorang keluar dari tempat gelap
ketempat terang, matanya berkedip-kedip. Atau seseorang karena digigit
nyamuk, dia menamparkan pada yang digigit nyamuk tersebut.
b)
Automatic action,
al-a’maalul ‘aliyah, seperti halnya degup jantung, denyut urat nadi dan
sebagainya. Perbuatan-perbuatan reflex actions dan automatic actions adalah
perbuatan diluar kemampuan seseorang, tidak termasuk perbuatan akhlak.
c)
Perbuatan yang
samar-samar, tengah-tengah, mutasyabihat.
Perbuatan- perbuatan yang
termasuk samar-samar, umpamanya lupa, khilaf, dipaksa, perbuatan diwaktu
tidur dan sebagainya. Terhadap perbuatan-perbuatan tersebut ada hadis-hadis
rasul yang menerangkan bahwa perbuatan-perbuatan lupa, khilaf, dipaksa,
perbuatan diwaktu tidur dan sebagainya, tidak termasuk perbuatan akhak
Rasulullah memberikan penjelasan bahwa
kalaulah suatu tindakan itu dilakukan oleh seseorang yang didasari karena
kelalaian (diluar kontrol akal normal) atau karena dipaksa, betapapun
ada ukuran baik/buruknya, tidak dihukumi sebagai berdosa. Sesuai sabdanya
yang diriwatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan Hukum dari Umar :
رفع القلم عن اجملنون املغلوب على عقله حىت يربأ وعن النائم حىت يستيقظ وعن الصيب حىت حيتلم
Artinya: “Tidak berdosa seorang
muslim karena tiga perkara: (1) orang gila hingga sembuh dari gilanya, (2)
orang yang tidur hingga terbangun dan (3) seorang anak hingga ia dewasa”.
Para ahli etika menyimpulkan bahwa
perbuatan lupa dan khilaf dan sebagainya ada dua macam:
1) Apabila perbuatan itu sudah dapat diketahui akibatnya atau
bisa diikhtiarkan untuk terjadi atau tidak terjadinya. Perbuatan mutasyabih
demikian disebut perbuatan ikhtiari atau ghair ta’adzur,
sehingga dimasukkan perbuatan akhlak.
Umpamanya, kita tahu kalau tidur akan berbuat yang tidak diinginkan,
maka hendaknya sebelum tidur kita harus menjauhkan benda-benda yang
membahayakan.
2) Apabila perbuatan ini tidak kita ketahui sama sekali dan
diluar kemampuan manusia, walaupun sudah diikhtiarkan sebelumya, tapi terjadi
juga, perbuatan demikain disebut ta’adzury (diluar kemampuan manusia).
Perbuatan demikian tidak termasuk perbuatan akhlak. Rasulullah saw. telah
mengisyaratkan :
ان هللا تعاىل جتاوز ىل وعن امىت اخلطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
Artinya: “Sesungguhnya Allah memberi maaf bagiku dari umatku yang
khilaf, lupa dan terpaksa”.
b. Faedah Mempelajari Ilmu Akhlak
Akhlak adalah mutiara hidup yang
membedakan makhluk manusia dengan makluk hewani. Manusia tanpa akhlak akan
hilang derajat kemanusiaannya sebagai makhluk Allah yang paling mulai,
menjadi turun kemartabat hewani. Manusia yang telah lari dari sifat
insaniyahnya adalah sangat berbahaya dari binatang buas. Allah Swt berfirman
dalam QS. Al-Tiin [95]: 4-6,
Artinya: “Sungguh, Kami telah
menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaikbaiknya, (4) kemudian Kami
kembalikan dia ke tempat yang serendah- rendahnya, (5) kecuali orang-orang
yang beriman dan mengerjakan kebajikan; maka mereka akan mendapat pahala yang
tidak ada putus- putusnya. (6)”
Menurut Imam Al-Ghazali dalam
bukunya Mukasyafatul Qulub, Allah telah menciptakan makhluknya terdiri
atas tiga kategori: Pertama,
Allah menciptakan malaikat dan diberikan kepadanya akal dan tidak diberikan
kepadanya elemen nafsu (syahwat). Kedua, Allah menjadikan bintang dan
tidak dilengkapi dengan akal, tetapi dilengkapi dengan syahwat saja. Ketiga,
Allah menciptakan manusia (anak Adam) lengkap dengan elemen akal dan syahwatn
(nafsu).
Sedangkan menurut John Oman, Morality
without religion lacks awide heaven to bearth in (moral tanpa agama
kehialangan tempat yang luas untuk bernafas).
Rasulullah saw. pun diutus di antara
misinya membawa ummat manusia kepada akhlakul karimah. Dalam sabdanya
disebutkan:
انّما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
"Saya diutus (ke dunia) ialah untuk menyempurnakan
akhlak yang mulia”.
Berdasarkan definisi ilmu akhlak, faedah
mempelajari ilmu akhlak sebagai berikut:
1) Dapat menyinari orang dalam memecahkan
kesulitan-kesulitan yang berkaitan
dengan perilaku.
2) Dapat menjelaskan kepada orang sebab atau illat memilih
perbuatan yang baik dan lebih bermanfaat.
3) Dapat membendung dan mencegah kita secara kontinyu untuk tidak
terperangkap kepada keinginan-keinginan nafsu,
4) Manusia mengerti benar-benar akan sebab-sebab melakukan atau
tidak akan melakukan sesuatu perbuatan.
5) Mengerti perbuatan baik akan menolong untuk menuju dan
menghadapi perbuatan itu dengan penuh minat dan kemauan
6) Orang yang mengkaji ilmu akhlak akan tepat dalam memvonis dan tidak
mengikuti sesuatu tanpa pertimbangan yang matang lebih dulu.
|
Tidak ada komentar:
Posting Komentar